 Исторически роль священнослужителя для русского воина была особенной. Именно священники вдохновляли солдат на ратные подвиги во имя Веры и Отечества, укрепляли дух нашего воинства. Реальность позитивного влияния пастырского слова на внутренний духовно-нравственный мир военнослужащих и моральный климат в подразделениях помогает формировать ответственные, доброжелательные и уважительные отношения между военнослужащими, служит делу укрепления обороноспособности страны. Несмотря на крайне недостаточное присутствие духовенства в Вооруженных Силах, влияние Церкви на жизнь российского воинства становится все значительней. Проведенные нами в 2002–2006 годах в ряде воинских частях и военно-образовательных учреждений Дальнего Востока социологические исследования свидетельствуют о постоянном увеличении числа военнослужащих (2002 году – 48%; 2006 году – 81%), которые испытывают потребность в духовном окормлении православными священниками и причисляют себя к членам Церкви; от 75 до 86 % опрошенных желают глубже изучить основы православия, посещать соответствующие факультативные занятия, теснее взаимодействовать с Русской Православной Церковью в вопросах духовно-нравственного просвещения. Очевидно, что уровень, на котором осуществлялись взаимоотношения Армии и Церкви в последние годы, уже не соответствуют реалиям времени. Духовное возрождение Российских Вооруженных Сил требует законодательно определить место, роль и обязанности священников, окормляющих солдат и офицеров. В армии недостаточно иметь священника, занимающегося нравственным просвещением военнослужащих только в свободное от приходских обязанностей время. На духовном фронте должен трудиться пастырь, целенаправленно решающий только эту важную задачу, знающий проблемы воинского подразделения, ориентирующийся в отношениях воинского коллектива, понимающий его тонкости и особенности. Нам бы хотелось сотрудничать с духовником, имеющим определенные должностные обязанности, ведущим целенаправленную работу в воинских подразделениях. Таким образом, новым этапом сотрудничества между Армией и Церковью должно стать введение института военного духовенства на основе изучения дореволюционного российского опыта служения полковых священников, положительных наработок института капелланов за рубежом. Введение института военного духовенства должно осуществляться с учетом основополагающих принципов отношений Армии и Церкви, законности, приоритета интересов боевой готовности, уважения к традициям религиозных конфессий. Реализовать эту задачу возможно при соблюдении ряда условий. На подготовительном этапе – это разработкака законопроекта по введению института военного духовенства совместными усилиями всех заинтересованных сторон. Далее: принятие законодательных актов, дающих право священникам из епархий уже в настоящее время легитимно работать на территории воинской части или военного учебного заведения; создание стройной системы духовного просвещения и образования военнослужащих и членов их семей, включение в программы обучения в военно-учебных заведениях государственно-образовательного стандарта по специальности теология, издание специального пособия по духовному воспитанию военнослужащих и многое другое. Воинская служба считается опасной для жизни. Где больше риска, всегда больше суеверий. У неверующего человека единственная ценность на земле – его собственная жизнь. И главная его забота состоит во всяческом оберегании жизни. В ситуации, при которой риск велик, такой человек остается без опоры. По нашему мнению, роль священника состоит не в простом обычном пастырском окормлении, а в миссионерском и даже жертвенном служении среди огромного числа людей, не всегда, может быть, понимающих величие духовного подвига. Задача священника в войсках – приложить максимум усилий для того, чтобы человек даже в экстремальных условиях не потерял богоподобный облик. Роль священника заключается в том, чтобы своим личным примером восстановить в глазах офицеров и солдат авторитет священнослужителя, а значит и Церкви, помогая понять смысл существования и ответственного выполнения воинского долга. Через доверие к Церкви человек обретает и веру. Священник призван нести тяготы и брать на себя боль, которую приносят ему люди, открывая свои израненные грехом души. Клятва при рукоположении налагает на священника особую ответственность. Пастырь своим примером показывает людям, как надо жить и, если того требуют обстаятельства, как надо умирать. Священнослужитель не должен быть в воинской части праздничным гостем. Нам хотелось бы видеть его постоянно рядом с солдатами и офицерами, живущим их делами и заботами, непосредственным участником нелегкого повседневного труда. Для духовно-пастырского служения в войсках необходимо назначать только опытных в духовном отношении священников. Очень важно, чтобы военнослужащие имели возможность выговориться, поделиться наболевшим с авторитетным для них человеком и получить дельный совет. А доверие к священнику у наших людей сохранилось очень высокое, оно, наверное, заложено в крови. Самое главное, чего ждет от священника армия, это духовные знания, духовный опыт. От одного вида священника солдату становится легче, потому что даже одежда священника – это проповедь о Христе, проповедь о духовной жизни. Безусловно, военный священник должен иметь определенное военное образование. Когда солдаты видят, что священник разбирается в военном деле, это вызывает дополнительное уважение к батюшке, интуитивно формирует авторитет и доверие военнослужащих к священнослужителю. Для священников, которые не имеют военного образования, можно организовать трехмесячные курсы при военно-учебных заведениях при попечительстве соответствующих епархий. Если духовное лицо будет работать в части ежедневно, совершать обход казарм, беседовать с личным составом, если у него будет место – храм, молельная комната, куда военнослужащие могут прийти со своими проблемами, то это будет способствовать улучшению морально-психологического климата в подразделениях, укреплению воинской дисциплины и правопорядка, разрешению многих жизненных проблем людей.
|
