 Во все времена тот, кто имел твердость духа, твердость веры, кто эту твердость вселял в своих соратников, побеждал в любом деле, в любой битве. Побеждал, в первую очередь, самого себя и, как следствие, выигрывал сражение. Важность веры для человека никто не ставит под сомнение. Даже после Октябрьской революции происходила не отмена веры, а ее замена. Был, собственно, не атеизм, а подмена одной веры другой, в которой кстати, декларировались нравственные и некоторые христианские ценности. Поэтому важность веры, стойкости духа признавалась и понималась даже в советские времена. Однако новой веры было недостаточно для людей. Особенно очевидным это стало уже в начале Великой Отечественной войны. В те времена начали открываться храмы, восстанавливаться исконные традиции. В настоящее время, может быть, по-разному относятся к ведению института военного духовенства. Все-таки, семьдесят лет – большой срок, сменилось не одно поколение, и осознать необходимость такого института непросто. Но тем не менее это осознание постепенно приходит. После распада Советского Союза, перехода к новым реалиям жизни, новым условиям развития общества, экономики возникают и новые отношения между людьми. Во времена Советского Союза институт, «работающий» с душой солдата, существовал: комиссары, политруки, командиры. Но после того как этот институт исчез, оказалось, что заменить его просто воспитательной работой нельзя. Тот, прежний институт был в том числе и институтом веры. Сфера деятельности заместителя по воспитательной работе – человеческие отношения, но не вера. Поэтому необходим именно институт веры в Вооруженных Силах. Но это только один аспект данного вопроса. Есть и другой. Во все времена священным долгом каждого мужчины была защита отечества. От того, что мир обрел новые реальности и новые границы, этот долг ничуть не изменился. Защита своего отечества по-прежнему обязанность мужского населения. Но сегодня много людей является верующими, и им необходимо предоставить возможность удовлетворять свои религиозные потребности. В этой связи введение института веры в Вооруженных Силах – это в том числе и защита права наших военнослужащих на свободу вероисповедания. Есть и третий аспект. Для человека в погонах, при том что Церковь отделена от государства, понятие веры и отечества за долгие времена, если хотите – на генном уровне, слились воедино. Понятия преданности присяге, верности долгу, чести, вере и отечеству имеют для военнослужащего особый смысл. Никакой воспитательной работой их не подменить, и не надо этого делать. Не надо бояться веры, любви к своему отечеству. Это великие понятия, которые должны жить и передаваться из поколения в поколение. При воссоздании института военного духовенства необходимо конечно, предоставить возможность людям, исповедующим не православную веру, тоже удовлетворять свои религиозные потребности. Поэтому очень хорошо, что в данных сборах принимают участие представители традиционных на территории нашей страны религий. Ведь чрезвычайно важно достичь взаимопонимания во имя интересов отечества в целом, которое для нас всех одно, независимо от того, какого мы вероисповедания – для иудаистов, буддистов, мусульман, протестантов, католиков. Любовь к отечеству должна стать главной преградой на пути межконфессионального конфликта. Миссия каждой конфессии в данном случае – укрепить веру людей в погонах, их любовь к отечеству. В этом основной смысл восстановления в Вооруженных силах института военного духовенства. Не сомневаюсь, что командиры, от которых зависит решение данной проблемы, осознают это, также хорошо, как и священнослужители.
|
