|
 Егор Холмогоров: 20 августа в зале Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата состоялись Соборные слушания Всемирного Русского Народного Собора, посвященные обсуждению проекта под общим названием «Русская Доктрина». Данный проект создан в 2005 году и представлен Фондом «Русский предприниматель» в ходе XI Всемирного Русского Народного Собора в 2007 году. Я тоже принимал активное участие в составлении и представлении этого документа.
Ведущий Соборных слушаний, посвященных этому проекту, — митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл сделал, открывая заседание, несколько важных заявлений, обозначивших позицию РПЦ и Русского Народного Собора накануне предстоящих в России выборов. Митрополит отметил, что русское общество устало от ситуации, когда каждые следующие выборы выглядят как потрясение основ жизни страны и её базисных ценностей. И предостерег от попыток в очередной раз использовать выборы для организации великих потрясений и, в частности, для попыток наступления на Русскую Православную Церковь и традиционные ценности нашего общества.
«Я глубоко убежден в том, что политические выборы ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах не могут посягать на базисные ценности страны, если страна желает сохранить свое единство и достигнуть высокого уровня общественного согласия. В конце концов, политика — это сфера надстроечных ценностей, а базисные ценности не могут быть предметом политического компромисса».
Угрозу этим базисным ценностям председатель ОВЦС увидел со стороны попыток «заменить тысячелетнюю историю Православной Церкви на древнерусское язычество или какие либо сектантские верования, дискредитировать Русскую Православную Церковь». Регулярные нападки так называемых «антиклерикалов» на РПЦ в течение всего 2007 года, показывают, что в российском обществе, к сожалению, до сих пор есть силы, мечтающие устроить очередной «пересмотр ценностей», отойти от установившегося в последние годы консенсуса в оценке православной традиции как основы нашей культурной и нравственной идентичности.
Кроме того, митрополит Кирилл обозначил программные идеи, лежащие как в основе русской доктрины, так и в основе той идеологии развития России, которую всегда поддерживала РПЦ, являющаяся не только религиозной организацией, но и крупнейшей и влиятельнейшей общественной силой.
Идеи, обозначенные митрополитом Кириллом, можно резюмировать в пяти пунктах:
поддержка традиционных духовных ценностей нашего народа;
признание стержневой роли русского народа в строительстве государства Российского и установление в нем мира, единства и гражданского согласия;
необходимость экономической модернизации, нацеленной на укрепление экономического суверенитета России (особенно в условиях увеличивающейся нестабильности мировой финансовой системы) и обязательно связанной с усилением государственного контроля за экономикой;
проведение ответственной социальной политики, отказ от цинизма нуворишей и измерения ценности человеческой жизни денежными знаками; расширение доступа граждан к образованию и медицинским услугам;
противодействие депопуляции русского народа и других коренных народов России; отказ от попыток решить эти вопросы с помощью замещающей миграции; признание, что «неконтролируемая инфильтрация инокультурных этнических анклавов в живую ткань российской государственности несет в себе опасность дестабилизации внутриполитической обстановки».
Эта ясная и вполне определенная программа, сформулированная от имени Русской Православной Церкви, — лучший ответ тем, кто хотел бы ограничить её деятельность пределами требоисправительства и вынудить отказаться от благотворного воздействия на общественную жизнь. Русская Церковь всегда была гарантом не только духовного роста нашего народа, но и верности его национального и политического пути.
Сегодня устами одного из виднейших церковных деятелей современной России сформулированы требования, которые Церковь, как хранительница души нашего народа, обязана выдвинуть перед политическими силами в этот ответственный момент, когда грядет очередной переход власти и смена политических эпох.
Исключительно торжественно было отпраздновано совместно Русской Православной Церковью, военными и учеными-оборонщиками 60 летие нашей ядерной программы и ядерно-оружейного комплекса. В зале Воинской славы Храма Христа Спасителя состоялся торжественный молебен, в конце которого сотрудникам 12 го Главного управления МО РФ были вручены хоругви с изображением преподобного Серафима Саровского.
Однако российская и мировая пресса уделили этому событию значительное внимание весьма специфического свойства. Кадры этих СМИ и по сей день состоят в значительной степени из людей, на которых слова «Россия» и «Православие» действуют примерно так же, как вода — на больного, зараженного бешенством..
Чего только они не припоминают. Мол, освящение ядерного оружия — это отступление от тех великих идеалов, что Церковь якобы освящает самое страшное, разрушительное и жестокое оружие в истории. Напомним, однако, что от боевого применения российского ядерного оружия никогда не погиб ни один человек. Называть жестоким ядерное оружие, которое не убило ни одного человека с тех пор, как его получила Россия и сделала основой стратегического паритета в мире, — это, по меньшей мере, абсурд.
Однако чем, более всего, недовольны наши бесноватые журналисты, так это тем, что в святые покровители русского ядерного оружия был избран преподобный Серафим Саровский. Сколько разных поношений раздалось, обрушилось на святого подвижника!
Мол, его «назначили в приказном порядке», а человек он был сугубо мирный и никогда никакого оружия не благословлял, и вообще все дело лишь в случайном совпадении городов. Мол, ядерный центр был «случайно» построен в Сарове и все это не более чем совпадение.
Если бы речь шла о каком нибудь городе-миллионнике, то, конечно, случайность имело бы смысл обсуждать. Но в случае с Саровым о какой либо случайности говорить невозможно. Во всяком случае, для людей, хотя бы немного понимающих духовную реальность Православия и основы православной агиополитики, то есть реализации в исторической жизни человечества библейского изречения «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду».
Господь возвещает на земле не только свое вечное учение, но и определяет исторические формы самоорганизации разнообразных групп людей — царств, народов, наций и стран. Эта божественная политика осуществляется как непосредственно, с помощью божественных чудес, имеющих истоком Самого Христа Спасителя (как, например, знаменитое явление Спасителя и Его Креста первому христианскому императору Константину Великому), так и при помощи святых людей, творящих на небе, как и на земле, волю Божию. Такие «политические» чудеса совершают и Пресвятая Богородица (например, убережение Москвы от орд Тамерлана через Владимирскую икону Божией Матери, или освобождение Москвы от поляков в 1612 году, покровительствуемое Казанской иконой) и многочисленные святые Христовы — и святые воины и мученики, и святые цари, и преподобные.
Батюшка Серафим был великим пророком, возвестившим русским людям и всем православным христианам две истины. Первую истину — истину о вечном призвании, о предназначении каждого православного человека, а значит и православной России в целом — Стяжании Духа Святого. В век розового либеральничающего, моралистического христианства его учением о стяжании Святого Духа был показан истинный смысл христианского существования. А тем самым для нас заиграла новыми смыслами идея Святой Руси. Святая Русь — это не обожествление России во всем ее наличном бытии, но и не литературная абстракция. Это совокупность всего того на Руси, что освящено благодатью Христовой, что привлекло на себя Божие благословение.
Вторая истина, возвещенная батюшкой Серафимом, — это истина о Конце Мира. О страшных временах отступления от Православия, когда и во всем мире, и на Руси вера будет попрана и предана. И с эсхатологическими пророчествами преп. Серафима связана и «Великая Дивеевская Тайна», тайна о новом приходе преподобного Серафима перед концом, чтобы в Дивеево проповедовать всемирное покаяние. Часть этой великой тайны связана и с преданием о «канавке» преподобного Серафима, прорытой по земле, которой коснулись стопы, явившейся преподобному Серафиму Божией Матери. «И как антихрист придет, везде пройдет, а Канавки этой не перескочит!»!»
Мы веруем в то, что Канавка — это реальное место на земле, которое окажется недоступным даже торжествующему Зверю. Но вместе с тем, она — и дивный образ той силы, той реальности, которой не преодолеть даже радикальному Злу. И образ этой реальности, связан с землей, расположенной здесь, в России. В свете этого предания не случайно, что преподобный Серафим взял на себя попечение о русском ядерном оружии, том оружии, перед которым в бессильной ярости утихают волнения любых врагов России, о которое разбиваются любые надежды ее уничтожить. Это оружие является своеобразной «военно-политической канавкой». Однако для того чтобы она сохранила свою силу, необходимо, чтобы она в свою очередь была ограждена канавкой духовной и молитвенной, канавкой истинной веры и твердой приверженности православному учению.
Некогда политический отец русского ядерного оружия И. В. Сталин сказал: «Русская нация — это талантливейшая нация в мире… Если русские вооружены танками, авиацией, морским флотом — они непобедимы, непобедимы. Но нельзя двигаться вперед плохо вооруженными, если нет техники, а вся история старой России заключалась именно в этом». Сталин вполне последовательно руководствовался этой высказанной им идеей, заложив основы непобедимого военно-технического, вооруженного могущества русских. Наш ядерный комплекс является великим памятником этому правлению.
Однако ошибка Сталина состояла в том, что, сосредоточившись на решении военно-технических задач, он так и остался в плену изначально антирусской, марксистско-коммунистической идеологии. Он не смог предвидеть, что даже страна, обладающая совершеннейшим в мире вооружением, может быть сокрушена в войне сознаний, ее оружие окажется бессильным перед урезанием ее суверенитета и разрушением ее духовной и политической целостности.
Увы, — СССР оказался не готов к войне сознаний, т. к. не обладал необходимым для этого оружием. Его коммунистическая идеология была отвергнута и предана самими советскими гражданами, а затем разрушена извне и изнутри, что имело для России самые ужасающие последствия.
В войнах и бурях нового тысячелетия второго шанса у России не будет. Не будет, если мы не окружим себя двойной Канавкой. Канавкой из непобедимого оружия — телесного, исключающего саму возможность применения оружия против нас и, одновременно, оружия духовного, предназначенного для духовной брани.
Это оружие, с одной стороны, — твердая вера и искренняя преданность Православной Церкви, способность нашей нации пропитать себя духом Православия, приобрести внутреннюю огнеупорность по отношению к адскому огню «мира сего». Поэтому все то, что злобствующие «антиклерикалы» называют «клерикализацией» есть для России объективное и безусловное благо. С другой стороны, помимо веры нужно знание, — умственное и духовное.
Православной, атомно-православной России нужно интеллектуальное и культурное превосходство над антихристовым порядком, внутренняя броня от его логических и словесных уловок, уверенность в себе, способность не преклоняться ни перед Западом, ни перед Востоком ни в какой духовной области. Другими словами, России нужно духовное ограждение Православием не только как верой, но и как смыслом, как идеей.
|
